EL EGO

ILUSTRACIÓN DE LAURIE LIPTON

 

"El mundo te preguntará quién eres, y si no lo sabes, el mundo te dirá quien eres."

⏤ Carl Jung (1875-1961).

Toda forma de vida material es ego por si misma, pues vela por su propia existencia. El miedo es un efecto que ocurre cuando la materia corre riesgo de desaparecer. El miedo es proporcional al ego.  El ego tiene diferentes componentes, la primera es el apego, la segunda el egocentrismo, la tercera es la certeza. Nuestra forma material, 'la carne' tiene deseos, la carne tiene impulsos, la carne tiene emociones, la carne nos hace seres vivos, pero la carne no nos define; es una parte sí, pero no lo es todo. Cuando tú dices que eres lo que tú carne es, dices que eres tú profesión, el lugar donde vives, las personas que te rodean, que posee cosas materiales, no estas diciendo quien eres, empero, ⋘¿Quién eres sin todas esas cosas?≫, nadie. La existencia es metafísica, va más allá de la materia, porque la realidad y la verdad objetiva no es alcanzable físicamente, y en consecuencia tampoco nos es posible comprenderla; no con los métodos limitados que tenemos para medirlo, como el método científico. El hombre debe reconocer su pequeñez, su insignificancia, porque no lo puede ver ni entender todo, por eso no puede abrazar la certeza. 

Marchamos como un ciego que, con su bastón, siente los adoquines, los postes de los faroles y las paredes de las casas, y cree que la existencia real son solamente aquellas cosas que está tocando ahora (...) porque su instrumento de cognición ~su bastón~ tiene cierta longitud pequeñísima, y más allá de ese bastón empieza para él la inexistencia.

— P.D. Ouspensky. 'El tercer canon del pensamiento'. P.40

El método científico es el medio por el cual el ser humano intenta conocer la verdad objetiva, y es como un bastón para un hombre ciego, que intenta percibir donde esta, qué le rodea, pero en una grandeza y magnitud inimaginable, he inalcanzable. Cada vez que el hombre descubre algo nuevo, es como una habitación que se abre, y solo deja más dudas, que sacude incluso aquellas cosas que creía entender del todo, y no hace más que reconocer que todo es mera perspectiva, no realidad, porque lo que ve y entiende se vuelve su dogma, un canon mediante el cual traduce la realidad a su manera, que no es la realidad. 

Se cree que el ego refuerza el auto-estima, pero el ego solo refuerza el narcisismo, porque el que se quiere a sí mismo, quiere a sus semejantes como se quiere a sí mismo; sin embargo el ego solo vela por sí mismo. El ego crece en nuestra sociedad, porque hay traición, porque todos compiten contra todos, y nadie ve a su semejante sino como una cosa de utilidad, servidumbre, enajenación. 

"Al construir una sociedad narcisista donde todos están preocupados por sí mismos, la sociedad no se levantará por nada ni nadie; y así el gobierno dominará a cada individuo directamente."

— Bertrand Russell (1872-1970)

APEGO: Estamos sujetos a personas, cosas, y a ideas. El apego es una necesidad de ser parte de algo, al mismo tiempo es de que ese algo nos defina. El apego se construye, con hábitos, costumbres, y moldea el carácter, lo que nos condiciona. El apego es el mundo exterior impactando en nuestro mundo interno, afectando el estado emocional constantemente, a través del miedo. Las cosas, personas, e ideas que tenemos las poseemos y/o nosotros les pertenecemos, y en ese sentido recíproco, nos da miedo perder el vinculo, porque esta construcción estructural del ser humano define nuestro carácter, personalidad, y forma de desenvolvernos en la vida materialista. 

John Bowlby (1986-1998) creo la 'teoría del apego', que determina nuestra interacción afectiva como seres humanos.  En esta teoría sostienen que el apego se clasifica en 'Seguro', 'Inseguro', 'Evitativo', 'Ambivalente'. El apego durante el desarrollo humano es necesario porque crea la sensación de 'Seguridad', exclusivamente en etapas tempranas donde la seguridad-certeza, crea campo para desarrollo sano, evitando el desarrollo de miedo, ansiedad, rabia, y frustración, desencadenando personalidades disociadas. ⟨1⟩ Hay un dicho para la edad adulta, ≺ Sí lo amas, déjalo ir ≻ . El vinculo de 'des-apego', es la autentica forma de amor que experimenta el ser humano, porque la posesión no solo te destruye, destruye al otro. Como mencionaba antes, la vida son etapas, hay una etapa donde el apego es necesario para la formación del ser humano, pero hay una etapa donde se hace necesario dejar ir, personas, cosas, incluso ideas, es el camino a la libertad. Dejas ir porque necesitas crecer, y para crecer debes dejar tus cadenas. 

EGO-CENTRISMO: Vivimos en una sociedad narcisista, egocentrista, y totalmente enajenada, porque es lo que se espera que sea todo ser civilizado en el mundo industrializado. La mayoría de las personas dominadas por el ego son islas, burbujas, creen que todos viven pendientes de que hacen, de sus necesidades, que el mundo gira al rededor de ellos, y solo les interesa su bienestar, difícilmente se ponen en los zapatos de otros, o se preocupan al mismo nivel de ellos mismos por el otro; así lo definen los diccionarios "preocupados únicamente en sí mismos, ignorando a los demás". El narcisismo, que nace con el mito de narciso, aquel joven que observaba su reflejo en el agua de forma compulsiva. Las diferentes personalidades socialmente afectivas que produce el ego-centrismo son: envidioso, manipulador, orgulloso, sábelo-todo, insaciable, sordo. Otra clasificación es el de inflado, frágil, y defensivo.⟨2⟩  La sociedad industrial esta construida por personas narcisistas, se necesita que sean así para que todo acá funcione como lo hace actualmente. La 'actividad existencia', es el motivo por el que el hombre económico hace lo que hace todos los días, sin cuestionar porque lo hace. 

El otro para la sociedad industrial es un rival, es una bandera, es un idioma, es el extranjero, es una línea en el suelo que nos separa, son cifras económicas, son lugares donde dejan o prohíben ingresar por su exclusividad, son clubs hechos para afines y para expulsar al otro. El otro a pesar de ser igual biológicamente a nosotros, esta diseñado sistémicamente y socialmente para hacernos creer que son la competencia, que hay diferencias importantes que nos deben distanciar, y desentender. También tenemos otra categoría que ha creado la sociedad industrial, son 'Los Nadie', refiriéndome a la obra que así los describe el escritor uruguayo Eduardo Galeano(1940-2015): 

Los hijos de nadie, los dueños de nada. 

Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.

Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal,
sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.⟨3⟩

Como dice Galeano, no son nadie, porque están allí, sino que nadie los ve, son invisibles, no tienen rostro, son genéricos. Son los que te abren la puerta al entrar al banco, son los que sirven la comida en el restaurante, los que limpian el baño en las gasolineras, los que riegan las flores en los parques, los que recogen la basura de la calle. Se han invisibilizado, se vuelven como muebles, cosas, que se mueven y realizan tareas invisibles, intrascendentes. Javier Payeras secunda este escrito de Galeano años después en su libro 'Imágenes para un View-Master': 

Hola, yo soy el Hombre Invisible. Una rama de árbol, una tapita abandonada en el asfalto, una hoja flotando en un charco: soy parte del paisaje por el que usted pasa todos los días, pero que nunca se detiene a ver.

Por lo regular me hago visible cuando usted necesita preguntarme la hora, pedirme ayuda o indicaciones para llegar a algún lugar. Luego de eso me borro de sus ojos y de su memoria, ¿cómo se lo explico…?

Toda mi vida he tenido trabajos invisibles. Algunas veces tengo que ponerme un uniforme, pararme en la puerta de un banco o de un comercio portando un arma y mi trabajo es intimidar. Otras veces mi trabajo es conducir un autobús atestado de gente mientras soy maldecido por un montón de automovilistas que piensan que soy menos que un simio en el volante. A veces laboro pegando botones o haciendo costuras dentro de una enorme maquila. Soy el que pone los sellos en las garitas de los parqueos. También el que sirve los almuerzos a los empleados de oficina. En fin, así me gano la vida. Usted me ve y piensa que yo sólo puedo ser lo que en ese momento hago para sobrevivir.

Usted no espera nada de mí, lo sé. Nunca llegaré a ser un político importante, un empresario exitoso ni un artista que dé un libro, una pieza musical o un cuadro que cambien la vida de las personas. Ya sabe, esas cosas que sólo pueden hacerse cuando se tiene una educación costosa y se viene de una familia con influencias y altos ingresos. Mi única posibilidad es hacer grandes esfuerzos y demostrarle un talento casi, casi sobre humano para alcanzar algún día un poco de su atención. ⟨4⟩

El ego-centrismo en la sociedad industrial posmoderna, es ese ensimismamiento desmedido, ocupado todo el tiempo, con exclusividad en su tarea personal, en su proyecto personal, sin importarle las luchas colectivas, sin importarle en absoluto lo que hace o sufre el vecino. La vida en común/ comunidad que en la llana teoría inscribe la ciudad, desaparece y se convierte la vida personal; cada casa, cada cuatro paredes encierra y aísla no solo físicamente sino también emocionalmente y psicológicamente; te importa el otro solo cuando te interesa usarlo para tus fines personales, y esa no es una relación humana, es una relación económica. La apatía por la cosa pública no es algo adrede. Cuando alguien dice que lo que los políticos hacen no les importa, están confirmando que los políticos han logrado su cometido, te han aislado, te han vuelto un hombre isla que solo se interesa por sí mismo, encerrado en su propio narcisismo, en su ego-centrismo. 

CERTEZA: La verdad, que ya lo he tratado a plenitud en los temas de 'Posverdad', es un tema fundamental. La trascendencia, es inmaterial, porque superamos el ego, y no es una cuestión de auto-estima, es una cuestión espiritual, es decir, meta-física, más allá de la física. Si partimos de lo evidente, que todo esto es falso, y la construcción colectiva del ser también lo es,  solo vemos el personaje, ese ser genérico masificado cuya única función existencial es plenamente materialista. 

PERSPECTIVA: Experiencia y emociones. 
CREENCIA: Asunciones colectivas. 
DOGMA: Creencia fundamental. 
IDEOLOGÍA: Sistema estructurado de creencias. 

La certeza es la zona de confort, ese espacio no solo físico, sino socio-económico donde el hombre esta enajenado de su propia naturaleza humana. Bajo esta condición de enajenación humana, aparentemente voluntaria surge la consciencia, ese conjunto de información que es incapaz de procesar, y en consecuencia se somete, para volverse un engranaje que disfruta su degradación. En lo desconocido reside la libertad. 

El ego es materialismo puro. Más allá del materialismo esta lo desconocido, regido por leyes que apenas estamos empezando a descifrar como la física cuántica, metafísica. Sin importar lo poco que rasguñemos esta realidad, cada vez se vuelve más evidente que las dimensiones del espacio, y la composición subatómica de la materia opera en campos incomprensibles material e intelectualmente. Hasta donde la ciencia nos permite comprender, la consciencia se almacena en las neuronas como información, pero hay indicios que la consciencia en su estado puro opera bajo las leyes de la física cuántica. El ser bajo ese espectro, son 3 yoes: el cuerpo, la mente, y espíritu. La materia, la información, y la sustancia. El equilibrio de estos yoes, lo que persiguen, designa una vida coherente. 

🜲

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1. 'Apego, emoción, y regulación emocional', Revista latinoamericana de psicología. Garrido-Rojas, Lusmenia. Pág.494,495
2. El prado psicólogos: Ego, ¿enemigo disfrazado, protector, o miedo disfrazado?. 20.02.2026.
3. 'El libro de los abrazos'(1989). Eduardo Galeano. Pág.52
4. 'Imágenes para un View-Master' (relatos 2013). Javier Payeras.

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